EL RÍO Y EL ÁRBOL DE VIDA, 22:1-2.
1 DESPUÉS ME MOSTRÓ un
río limpio de agua de vida, resplandeciente
como cristal, QUE SALÍA del trono
de Dios y del Cordero.
2 EN EL MEDIO de la plaza de ella, y de la una y de la
otra parte
del río, ESTABA EL ÁRBOL DE LA VIDA, que lleva doce frutos, dando
cada mes su fruto: y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.
EL REINO ETERNO DE LOS SANTOS, 22:3-5.
3 Y NO HABRÁ MÁS MALDICIÓN; sino que el trono de Dios y
del Cordero estará
en ella, y sus siervos le servirán. 4 Y verán su cara; y
su nombre estará en sus frentes.
5 Y allí no habrá más
noche; y no tienen necesidad de lumbre de antorcha, ni de
lumbre de sol: porque
el Señor Dios los alumbrará: y reinarán para siempre jamás.
EPÍLOGO: ADMONICIÓN
E INVITACIÓN, 22:6-21.
RECEPCIÓN DEL LIBRO Y SU MENSAJE, 22:6-10.
6 Y ME DIJO: Estas
palabras son fieles y verdaderas. Y el Señor Dios de los santos profetas ha
enviado su ángel, para mostrar á sus siervos las cosas que es necesario que
sean hechas presto. 7 Y HE AQUÍ, vengo presto. Bienaventurado el que guarda
las palabras de la profecía de este libro.
8 YO JUAN Soy el que ha oído y visto estas cosas. Y
después que hube oído y visto,
me postré para adorar delante de los pies del
ángel que me mostraba estas cosas.
9 Y ÉL ME DIJO: Mira
que no lo hagas: porque yo soy siervo contigo, y con tus hermanos los profetas,
y con los que guardan las palabras de este libro. Adora á Dios. 10 Y ME DIJO: No selles
las palabras de la profecía de este libro; porque el tiempo está cerca.
UNA EXHORTACIÓN A ESTAR LISTOS PARA LA VENIDA DE
CRISTO, 22:11-21.
11 El que
es injusto, sea injusto todavía: y el que es sucio, ensúciese todavía:
y el que
es justo, sea todavía justificado: y el santo sea santificado todavía.
12 Y he aquí, YO VENGO PRESTO,
y mi galardón conmigo, PARA RECOMPENSAR á cada uno SEGÚN fuere SU OBRA. 13 Yo
soy Alpha y Omega, principio y fin, el primero
y el postrero. 14 BIENAVENTURADOS
los que GUARDAN SUS MANDAMIENTOS,
para que su potencia sea en el árbol de la
vida, Y QUE ENTREN por las puertas en la ciudad.
15 MAS los perros estarán
fuera, y los hechiceros, y los disolutos, y los homicidas, y los idólatras, y
cualquiera que ama y hace mentira. 16 Yo Jesús he enviado
mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y
el linaje de David, la estrella resplandeciente, y de la mañana.
17 Y EL ESPÍRITU Y LA ESPOSA DICEN: Ven.
Y el que oye, diga: Ven.
Y el que tiene sed, venga: y el que quiere, tome del
agua de la vida de balde.
18 PORQUE YO PROTESTO á cualquiera que
oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere á estas
cosas, Dios pondrá sobre él las plagas que están escritas en este libro. 19 Y si alguno quitare
de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de
la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro.
20 EL QUE DA
TESTIMONIO DE ESTAS COSAS, DICE: Ciertamente, vengo en breve. Amén, sea
así. Ven: Señor Jesús. 21 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea
con todos vosotros. Amén. Apoc. 22 RV1909
1. Un río limpio. El ángel le había mostrado a Juan
el exterior de la ciudad (cap. 21:10); ahora dirige su atención a ciertos
detalles del interior.
Resplandeciente. Gr. lamprós,
"brillante", "luciente". Compárese con el uso de esta
palabra en Luc. 23:11; Hech. 10:30; Apoc. 15:6; 19:8; 22:16. Salía del trono. Cf. com. Eze. 47:1; Zac. 14:8.
2. Árbol de la vida. En cuanto al árbol del jardín del
Edén original, ver com. Gén. 2:9. Acerca de su historia posterior,
ver 8T 288-289. Este árbol es un símbolo de la vida eterna que procede de la fuente de vida. Cf. Apoc. 908 21:10; PP 46; CS 703, 706...
Doce frutos. Habrá abundancia constante y
suficiente para suplir todas las necesidades de la vida de los salvados durante
la eternidad. Cf. Eze. 47:12.
Sanidad. Gr. therapéia,
"servicio", "sanamiento" a veces, colectivamente,
"empleados domésticos". Esta palabra sólo aparece cuatro veces en el
NT (cf. Mat. 24:45; Luc. 9:11; 12:42).
En el griego clásico therapéia
tiene diversos significados de "servicio", "nutrición",
"cuidado".
En cuanto a la función del árbol
de la vida en el Edén restaurado, ver com. "árbol de la vida".
3. Maldición. Gr. katáth'ma, "anatema",
"lo que es maldito"...
Trono. Una sugerencia de que Dios y
Cristo reinarán en la ciudad. Es posible porque no habrá nada maldito por el
pecado. Le servirán. Gr. latréuÇ, "servir",
"adorar", "ministrar".
4. Verán su rostro. Expresión que denota relaciones
estrechas con otra persona y confianza mutua. Ver Sal. 17:15; Mat. 5:8; Heb.
12:14; 1 Juan 3:2. Compárese con el caso de Moisés
(Exo. 33:20-23).
En sus frentes. Mejor "sobre sus
frentes". El nombre divino en la frente es un símbolo de posesión y
autenticidad. Se destaca la completa consagración de los santos a una vida de adoración
a Dios (cap. 7:3; 13:16).
5. No... más noche. Este versículo traza un cuadro
vívido que destaca la insignificancia de las luminarias creadas ante la
presencia de Dios. Palidecerán hasta desaparecer en la presencia de la gloria
del Ser supremo (ver com. cap. 21:23).
Los iluminará. Una representación del
restablecimiento de las
relaciones armoniosas que fueron interrumpidas por el
pecado.
Reinarán. Cf. cap. 5:10. No significa que
reinarán unos sobre otros, ni sobre otros mundos. Es una figura de lenguaje
para describir la felicidad eterna de los redimidos...
6. Fieles y verdaderas. Una afirmación de que la
revelación de Dios es
verdadera y digna de toda confianza. Esta profecía del
ángel es auténtica.
Los espíritus de los profetas. Esta frase puede considerarse
como una referencia a los espíritus de los profetas bajo la dirección del
Espíritu Santo cuando recibían las visiones.
El Espíritu Santo iluminó el
espíritu de Juan como había iluminado los espíritus de los profetas del AT
(cap. 1:10).
Todo El Apocalipsis Es Un
Testimonio Del Dominio Ejercido Por El
Espíritu Santo Sobre El Espíritu De Juan
Cuando Estaba En Visión.
7. Pronto. El ángel cita las palabras de
Jesús.
Es una referencia a su segunda venida...
Bienaventurado. Es la sexta de las siete
bienaventuranzas
del Apocalipsis. (Cf. cap. 1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:14).
Las palabras. Es decir, los diversos consejos y
amonestaciones del libro.
8. Me postré para adorar. Quizá como un acto de homenaje,
pero el ángel lo rechazó.
La grandeza de la visión debe haber abrumado
completamente al profeta, y lo hizo sentirse humilde en extremo. Además, el
ángel había estado citando las palabras de Jesucristo como si éste estuviera
hablando personalmente.
9. Consiervo tuyo. Ver com. Cap. 19:10.
Los que guardan las palabras. Cf. cap. 19:10, donde
indudablemente se describe al mismo grupo como "tus hermanos que retienen
el testimonio de Jesús". "Las palabras de este libro" son el
testimonio de Jesús (ver com. cap. 1:2). Adora a Dios. Ver com. Cap. 14:7.
10. No selles. Una orden contraria a la que se
le dio a Daniel en cuanto a su libro...
Los mensajes del libro de Apocalipsis no debían ser sellados porque
"el tiempo está cerca"; pero este no había sido el caso
en los días de Daniel. Las palabras "no selles" equivalen a una orden
amplia y positiva: "Publica los dichos de la profecía de este libro por
todas partes".
El tiempo está cerca. Ver com. Cap. 1:1, 3.
11. Injusto. Estas palabras se aplican
especialmente al tiempo cuando se decidirá irrevocablemente el futuro de cada
persona. Ese decreto se pronunciará al concluir el juicio investigador (ver
com. cap. 14:7).
Algunos ven una aplicación más
amplia de estas declaraciones cuando se comparan con las palabras de Cristo en
la parábola de la cizaña: 909 "Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro
hasta la siega" (Mat. 13:30).
No debe impedirse el libre
albedrío. Los seres humanos deben vivir de acuerdo con sus propias elecciones
para que manifiesten su verdadero carácter. Cada persona de cada época
manifestará en la segunda venida de Cristo a cuál escogió pertenecer.
12. Vengo pronto. Ver com. vers. 7.
Galardón. Gr. misthós, "jornal",
"salario", "lo que se debe".
Compárese con el uso de la
palabra en Mat. 5:12, 46; 20:8; 2 Ped. 2:13.
Obra. Gr. érgon, "acción",
"obra", "hecho".
El número singular sugiere que la
palabra se usa colectivamente para referirse a todas las acciones que han conformado
la vida de las personas. Los efectos de la gracia de Cristo o de su
rechazamiento también se tomarán en cuenta cuando se examine la
"obra" de "cada uno" (ver com. Eze. 18:22, 24).
13. El Alfa y la Omega. La primera y la última letra del
alfabeto griego. Se usan para describir al Señor como el Creador de todas las
cosas y como la revelación primera y final de Dios a los hombres. (Cf. com. cap. 1:8).
El principio y el fin. Todas las cosas creadas deben su
existencia a Cristo; todas las cosas hallan su fin en relación con él. Cf. com.
Col. 1:16-17. El primero y el último. El desarrollo del plan de
salvación desde el principio hasta el fin está ligado a Cristo Jesús. Los tres
títulos de este versículo resumen las actividades de Cristo en relación con la
salvación del hombre (cf. com. cap. 1:17).
14. Bienaventurados. La séptima bienaventuranza o
bendición para los fieles (ver com. vers. 7).
Los que lavan sus ropas. La evidencia textual favorece (cf. p. 10) este texto, si bien muchos MSS
tardíos, escritos en cursiva, dicen, como la RVA, "los que guardan sus
mandamientos". De los manuscritos unciales antiguos (ver t. V, pp.
115-118) sólo el Sinaítico y el Alejandrino contienen esta sección del
Apocalipsis, y ambos dicen: "que lavan sus vestiduras".
Las dos frases son muy similares en el griego, sobre todo en mayúsculas y
sin una clara separación entre las palabras, cosas que pueden apreciarse en los
unciales antiguos.
La Siguiente
Transliteración Mostrará La Similitud:
HOIPOIOUNTESTASENTOLASAUTOU: "Que guardan sus
mandamientos". HOIPLUNONTESTASSTOLASAUTON: "Que lavan sus
vestiduras".
En realidad, ambas variantes son apropiadas en el contexto, y están en
armonía con las enseñanzas de Juan en otros lugares. En cuanto al tema de
guardar los mandamientos, ver Apoc. 12:17; 14:12; cf. Juan 14:15, 21; 15:10; 1
Juan 2:3-6; y en relación con el lavamiento de las vestiduras, ver Apoc. 7:14,
donde se describe a una muchedumbre de santos que "han lavado sus ropas, y
las han emblanquecido en la sangre del Cordero".
NUESTRO DERECHO a entrar en el cielo se debe a la
justicia de Cristo que se nos da sin merecerla; Y NUESTRA IDONEIDAD para el cielo, ES EL RESULTADO de la justicia que se
nos imparte a medida que seguimos sus pasos.
Esta justicia está simbolizada por las ropas lavadas y emblanquecidas. La
evidencia externa de la justicia que imparte Cristo es el cumplimiento perfecto
de los mandamientos de Dios.
Por eso la idea de las vestiduras lavadas y la de la
obediencia
a los mandamientos, están estrechamente vinculadas.
En vista de los problemas de
traducción que aquí se presentan, parece más prudente establecer la base de la
doctrina de la obediencia a los mandamientos de Dios sobre otros pasajes de la
Escritura que tratan de la obediencia, y con respecto a los cuales no se ha
levantado cuestión acerca de la evidencia textual. Esos pasajes abundan en las
Escrituras.
Para un estudio más completo de
este problema, ver Problems in Bible Translation, pp. 257-262.
https://elaguila3008.blogspot.com/2025/02/problemas-en-la-traduccion-de-la-biblia.html
"Ropas", stole, palabra
que se emplea para designar las vestiduras externas sueltas que usaban los
hombres importantes. Compárese con el uso de esta
palabra en Mar. 12:38; 16:5; Luc. 15:22; 20:46.
La misma palabra griega se usa en
la versión de los LXX para referirse
a las vestiduras santas de Aarón y sus
descendientes (Exo. 28:2; 29:21).
Estola deriva de stole. Estola se
usó originalmente para referirse a una vestidura larga y amplia que llegaba
hasta los pies. Posteriormente llegó a designar una vestimenta eclesiástica, de
seda, que se usa alrededor del cuello y cuelga de los hombros.
Derecho. Gr. exousía, "poder",
"privilegio", "derecho", "libertad".
El
privilegio y la libertad de los santos será participar del árbol de
la vida y
gozar de la inmortalidad con Jesucristo (cf. com. vers. 2).
Entrar. Este es un privilegio adicional.
La 910
Nueva Jerusalén será la capital de la Tierra Nueva (ver CS 735).
15. Perros. Símbolo de una persona vil,
desvergonzada (ver com. Fil. 3:2).
Hechiceros. En cuanto a la categoría de los
pecadores que aquí se enumeran, ver com. Cap. 21:8.
16. Yo Jesús. Jesús confirma la autenticidad de
las revelaciones registradas en el Apocalipsis. Ver com. Cap. 1:1. Mi ángel. Ver com. Cap. 1:1. La raíz y el linaje de David. Ver com. Cap. 5:5.
La estrella resplandeciente de la
mañana. La figura quizá se toma de la profecía de Balaam (Núm. 24:17). Compárese
con la referencia a Cristo como el "lucero de la mañana" (2 Ped. 1:19).
Los mensajes a las iglesias de
todas las edades no podrían tener un sello mayor de autenticidad que éste.
17. El Espíritu. El Espíritu Santo es el que
imparte energía a la vida cristiana de los creyentes, es el que les da el poder
para vivir la vida victoriosa, para vencer al diablo y pasar sanos y salvos a
través del tiempo de angustia.
La Esposa. Sin duda es la misma figura del
cap. 21:9-10.
(Comentando Apoc. 21:2. Dispuesta. La
palabra que se traduce como "dispuesta", sugiere que la preparación
comenzó en el pasado y fue perfeccionada, de manera que ahora está
completamente preparada (cf. CS 703, 706).
Esposa. La ciudad
es presentada aquí como una esposa (ver com. cap. 19:7).
Ataviada. Gr.
kosméÇ, "arreglar", "aparejar", "adornar".
La palabra
"cosmético" deriva de kosméÇ. La flexión del
verbo griego
sugiere que el proceso de adorno comenzó en el pasado y había sido
completado.
Marido. Es decir,
el Cordero, Cristo (cap. 19:7).
(Apoc. 19:7. Las bodas. "La
esposa del Cordero [es] la gran ciudad santa de Jerusalén" (cap.
21:29-10).
La Nueva Jerusalén será la capital de la Tierra
Nueva, y como tal será representante de "los reinos del mundo", que
"ha venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo (cap. 11:15; 21:1-5; CS
479). En la Nueva
Jerusalén estará el jardín del Edén, en el cual se ha guardado el árbol de la
vida. (Cap. 22:1-2 cf. PP 47; CS 344, 704-706). Estas bodas
consisten en que Cristo recibirá su reino, representado por la Nueva Jerusalén,
y en su coronación como Rey de reyes y Señor de señores en el cielo cuando
finalice su ministerio sacerdotal, antes de que se derramen las plagas. (PE 559
251, 280-281; CS 480-481; ver com. cap. 17:14). Como en la parábola de las diez vírgenes, los
santos que esperan son representados como los invitados a la fiesta de bodas. (cap. 19:9; CS 479-480; cf. Mat. 25:1-10).
Dicen. O "están diciendo", o
"siguen diciendo".
Ven. La mayoría de los comentadores
considera que "ven" es una respuesta a la promesa de Jesús en el
vers. 12: "He aquí, yo vengo pronto"; que se le está pidiendo a
Cristo que cumpla su promesa. Esta es una posible
interpretación; pero también es posible entender la invitación como una
exhortación al mundo incrédulo para que acepte el Evangelio.
El que oye. El número singular designa a cada
uno, individualmente.
Los hombres serán salvos como individuos, no como
iglesias o congregaciones.
La salvación es algo estrictamente personal. AkóuÇ,
la palabra que en el NT se traduce "oye", generalmente lleva
implícito el pensamiento de oír eficazmente, es decir, de oír y obedecer el
mensaje que se oye. Aquí tiene este mismo significado. La exhortación podrán
repetirla únicamente los que oyen y aceptan el mensaje. Ver com. Mat. 7:24.
Diga. El singular sugiere que cada
miembro de iglesia como individuo debe añadir su clamor de bienvenida, manifestando así su vehemente anhelo de la segunda venida y su deseo de que
otros gocen de las bendiciones de Cristo.
Tiene sed. O ansias por las cosas de Dios
(cf. cap. 21:6). Ver com. Mat. 5:6.
Venga. Una exhortación para cada alma
necesitada a fin de que aproveche la promesa del cap. 21:6. El que quiera. El ofrecimiento es universal.
Nadie está excluido de las posibilidades de la salvación.
Cristo es la propiciación por los
pecados de todo el mundo (1Juan 2:2). La doctrina falsa de que algunos
son escogidos para la perdición, es negada por esta declaración de Juan (ver
com. Rom. 8:29).
Agua de la vida. Todo el que desee heredar la
inmortalidad está invitado a participar de ella. A todos se ofrece el agua de vida
(ver com. cap. 21:6; cf. Isa. 55:1-3).
18. Testifico. El que habla es Jesús (vers. 20).
Debe aceptarse su testimonio.
A Todo Aquel. La relación del hombre con
Dios y
su mensaje es un asunto personal.
Nadie puede aceptar la responsabilidad de
otro.
Que oye. No se refiere al sonido físico de
las palabras de este libro en el oído de una persona, sino al que oye y estudia
la importancia de los mensajes (ver com. "el que oye" y cap. 1:3).
La profecía. Juan está hablando de adiciones
al libro del Apocalipsis, aunque también puede aplicarse a cualquier libro del
canon sagrado. Añadiere. Cf. Deut. 4:2; 12:32. Jesús aquí
autentica el libro del Apocalipsis.
Previene contra los cambios
deliberados en el mensaje del libro. Josefo dice respecto a los 22 libros que
constituyen el AT hebreo: "Porque aunque han transcurrido ahora largos
siglos, nadie se ha atrevido a añadir, o quitar, o cambiar una sílaba"
(Contra Apión i. 8).
Dios traerá sobre él. En justicia, Dios no puede dar a
cada uno sino lo que cada uno merece, o sea en armonía con sus obras.
19. Si alguno quitare. El que quita de las palabras del
Apocalipsis es tan culpable como el que les añade algo (ver com. vers. 18).
Quitará su parte. El culpable en este caso sufrirá
tres pérdidas supremas e irreparables: (1)
la pérdida de la inmortalidad, y el sufrimiento debido a la muerte eterna; (2) la pérdida de toda participación en
la vida social de la ciudad de la Tierra Nueva; (3) la pérdida de todas las bendiciones y promesas del Apocalipsis.
Aquí se presenta una pérdida 911 completa y aterradora que nada en esta
vida puede compensar en lo más mínimo.
20. El que da testimonio. Es decir, Cristo. La referencia
es específicamente al testimonio de los vers. 18 y 19. Ciertamente. Gr. nái, un término de intensa
afirmación.
En breve. El Maestro reafirma la seguridad
e inminencia de su segunda venida (cap. 3:11; 22:7, 12; ver com. cap. 1:1). Amén. Cf. cap. 1:6-7, 18; 3:14; 5:14;
7:12; 19:4.
En cuanto al significado de "amén",
ver com. Mat. 5:18. Este "amén" quizá es
pronunciado por el apóstol. Si es así, debe relacionarse de esta manera con lo
que sigue: "Amén, sí, ven, Señor Jesús".
Ven, Señor Jesús. Esta exclamación es la respuesta
de Juan al testimonio de Jesús, quien le asegura al apóstol que viene presto
(cf. com. capit. 1:1).
https://elaguila3008.blogspot.com/2022/01/enlaces-del-nuevo-testamentomateo.html
Juan tal vez recordó en ese momento la noche en el
aposento alto, más de medio siglo antes, cuando oyó decir a Jesús, "Vendré
otra vez" (Juan 14:3), y el día, pocas semanas más tarde, en el monte
"que se llama del Olivar", cuando había oído decir a los ángeles:
"Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá
como le habéis visto ir al cielo" (Hech. 1:11).
Ahora, mientras Juan está arrebatado en santa visión,
se le da una última seguridad de que su bendito Señor habrá de volver, y
"en breve".
Esta seguridad viene de los
labios de su Maestro, "el testigo fiel y verdadero". Su corazón se
conmueve al oír las palabras, y con anhelante anticipación mira hacia el día
cuando en realidad -no en visión- contemplará cara a cara a su bendito Señor.
21. La gracia. Este versículo es una bendición
que brota de lo más profundo del corazón del apóstol y se extiende a todos los
que leen las palabras de estas visiones suyas.
La bendición es semejante a la
que pronuncia Pablo al concluir sus epístolas (Rom. 16:24; 1 Cor. 16:23; 2 Cor.
13:14, etc.). Estas palabras constituyen una
adecuada culminación para el canon de las Escrituras, pues están al fin de la
colección de los libros sagrados.
Jesucristo. La evidencia textual favorece
(cf. p. 10) el texto "Jesús".
Todos vosotros. La evidencia textual se inclina
(cf. p. 10) por la variante "todos".
Algunos MSS dicen "todos
vosotros" y otros dicen "todos los santos".
La palabra
"santos" abunda en el Apocalipsis (cap. 5:8; 8:3-4; 11:18; etc.).
Amén. La evidencia textual (cf. p. 10)
se inclina por la omisión de esta palabra. (7CBA). MHP
